【玉都文艺特刊】 南阳：一个很“中”的地方   文\ 张睿堂

南阳：一个很“中”的地方

一

一天，做了一个梦，梦见自己是四千多年前大禹治水的小跟班，餐风宿露，步量九州，大禹一片疼爱，把我留在中州一个形状似碗的小盆地，从此再也不受风吹雨淋日晒。我与这个碗状盆地，就此结下了不解之缘，并与姜子牙的先祖伯夷成为邻居。两千年后，这片土地肥美、绿树葱郁、似碗叫“宛”的地方，因在伏牛山之南、汉水以北，取名为南阳。我在南阳惬意地生活着，一转眼又是两千年，目睹刘秀从南阳出发，建立了东汉；孔明在南阳卧龙岗草庐里跽坐，与刘备畅论天下三分；李白五次到南阳访古，写下“此地多英豪，邈然不可攀”等壮丽诗篇......

梦是如此瑰丽奇妙，使我深深地感受着这处中华腹地特有的碧水蓝天、鸟语花香，感受着中原人的别样的情怀。

或许是一种巧合，也或许是上天的一种特殊眷恋，南阳，恰恰处于中国的中部，南北居中，东西居中。横看，南阳在南北地理分界线秦岭——淮河一线中部，既依着华夏文明的龙脉——秦岭，又陪伴着四渎之一的千里淮河。南方人视南阳为北方，北方人又把南阳当作南方，南阳人自己则认为是中原。纵观，南阳居中国地势“第二阶梯”与“第三阶梯”的结合处，西边，山高水长，辽远苍茫，雄浑巍峨，如始皇帝鸟瞰天下，只是少了些古道西风；东边， 广袤无垠，一马平川，膏腴恬静，似春风香飘千里，多了些碧绿、秀美和人气。

你也许想像不到，这里是东亚大陆最核心、最坚硬的中央造山带的陷落处，而南阳又恰巧是中央造山带的正中心，居华北板块的南缘、华南板块的北缘，亿万年前，两大板块碰撞，到此戛然而止，成就了这片神奇的土地，使南阳四周群山拱卫，仿佛一个与世隔绝的聚宝盆，一处田园牧歌般的世外桃源。

北宋末年，金兵南侵，首都汴京岌岌可危，李纲等大臣把目光投向了南阳，极力劝说皇帝迁都于此。李纲说：“南阳，光武之所兴，有高山峻岭可以控扼，有宽城平野可以屯兵。西邻关陕，可以召将士；东达江淮，可以运谷粟；南通荆湖、巴蜀，可以取财货；北拒三都，可以遣救援。”即使是现代，当北京受到风沙雾霾侵袭时，也有不少人旧话重提，呼吁迁都至南阳。南阳盆地淡水资源丰富且水质好，降雨量充沛却很少有河流泛滥之虞。秦岭拒绝了北方沙尘和冷空气的轻佻，大巴山隔离了南方炎热与潮湿的诱惑，使南阳冷热适宜、四季分明、山清水秀、物产富饶，适合城市大规模人口生活。

即使不考虑建都，南阳独特的战略地位，也能常常起到四两拨千斤影响全局的效果。历史上，由南阳盆地向西进入武关，可以直取咸阳。当年秦楚大战，楚军从南阳出发，过武关包围蓝田。蓝田距离秦都咸阳只有一百多里，秦国举国震惊，秦王急得发出“诅楚诏”。若不是魏韩联军攻下南阳盆地的宛城，直逼邓城，使楚国后院失火以及秦国割地求和，秦国早已被楚国灭国，历史也就没有始皇帝什么事了。秦朝末年，刘邦依样画葫芦，也是从南阳攻入武关，当项羽正与秦军在巨鹿大战时，刘邦已抢先一步拿下都城咸阳，宣告秦王朝的覆灭。

南阳独特的地理位置和山川形势有时候还能起到雄兵数十万的作用。盆地东北部的方城山是楚国赖以对抗北方诸侯的要塞。公元前656年，齐桓公以楚国没有给周王室交纳贡物为由纠集诸侯军队攻打楚国。楚国使臣不屈不挠、义正言辞：“如果您用仁德来安抚，哪个敢不顺服？如果您诉诸武力，那么，楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽众，恐也无用！”迫使齐桓公最终妥协退兵。几十年后，日益强大的楚国通过方城垭口向北进击，大败晋国，饮马黄河，问鼎中原。

自古有种说法叫“得中原者得天下”，地处中原战略要冲的南阳想与世隔绝也不可能。“统一时王朝据之，以控四方；分裂对峙时诸侯据之，以图南北。”从楚国雄霸江淮地区以来，南阳一带往往处于南北对抗的正中间，各方都想从聚宝盆里获取些自己需要的东西，不停地打破着世外桃源的宁静。

战国时期，南阳区域在楚、韩、秦三国之间数次易手。“朝秦暮楚”的故事就是这段时间势力变幻的真实写照。南北朝时期，北魏孝文帝两次亲征南阳，欲以南阳为基地下汉水进攻南齐，一统中国，遗憾33岁病逝于南阳，统一的梦想推迟近百年至隋朝才得以实现。宋金对峙时期，以“淮河--唐河--邓州--大散关”一线为宋金分界线，南阳几乎全部被金军占领，金国保留了包括南阳在内的原大宋国土的文化制度，与北部的草原风情并行不悖，在中国历史上很早就形成了“一国两制”的雏形。16岁就写下“问世间情为何物，直教人生死相许”的金国诗人元好问，数度在南阳地区任县令，于丰腴的土地上汲取营养，度过了一生中诗作最高产的时光。一心想收复中原失地的抗金英雄岳飞，北伐率先收复南阳，驻军刘备三顾茅庐的卧龙岗，想起当年同样北伐、忠心报国的诸葛亮，夜不成寐，无边波涛荡胸中，万千兵马于笔端，慷慨激烈，一气呵成，写就了当初孔明上书后主刘禅的出师表。如今，岳飞手书的出师表碑刻依然在卧龙岗上昂首挺立，讲述着一个不屈的灵魂。

二

一个转身，故事便成就了历史；一次回眸，岁月即美化为风情。南阳，在岁月变幻中一点点地书写着自己独特迷人的历史。南阳是淮河的源头，正好处于亚热带和暖温带之间，有很典型的过渡性特征，是生长桔子的最北区域。早在2500多年前，齐国大夫晏婴出使楚国，就留下了“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的名言。而且，以南阳为界，往北，旱地多，用黄牛耕作，种小麦、小米等比例大，生活以面食为主；向南，水田多，用水牛耕作，种稻谷比例大，饮食以米饭为主。南阳本地，则是水稻、小麦皆宜，饮食也是南北特点兼具共存。南阳还是全国唯一的黄河流域、长江流域、淮河流域三大流域都接壤的地方，仿佛一个颜值颇高的“混血儿”，增添了独有的魅力。

接触南阳人，你同样会发现，南阳人既有北方人的粗犷大气，又有南方人的细腻灵秀，为人处事有些“中庸”，不偏不倚，不亢不卑，甚至说话典型的口头禅也是“中”，用“中”字来代替行、好、可以、中用。当年孔子曾说上古时代的虞舜“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”，不偏执，兼听各方意见，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这种“执两用中”的文化在南阳很有市场。

南阳文化的本身，也是中和的。中部一马平川的沃野，自古就是发达的农业区，弥漫着浓浓的农耕文化气息。同时，南阳又处在以黄河为代表的中原文化圈和以长江为代表的江汉文化圈中间，融合了两个文化圈的特点，不乏博大、厚重和传统的人与人、人与自然和谐共生的天人合一文化思想及古代楚国人坚韧不拔的气度。

古代楚国人的坚韧不拔，是令人震撼的。据史料记载，武王灭商不久，支持文王、武王的芈姓部落首领鬻熊祖孙三代均去世。也许是认为实力弱小贡献有限，鬻熊的曾孙熊绎被继任的周成王赐予公、侯、伯、子、男五个爵位中较低的爵位——子爵，只能管辖南阳盆地西南边陲一个方圆仅有50里名叫丹阳的贫穷不堪的小地方。穷困到什么程度？受封建国时，连祭祀的贡品都没有，偷了鄀国一头尚未长出角的小牛充数，又怕小牛的主人来找，连夜宰杀祭祀。在诸侯会盟时，作为楚国国君的熊绎受到轻慢，被安排到殿外做些看守火堆、摆放座席之类的服务工作。熊绎的先祖祝融和大禹同为三皇五帝之一颛顼的直系后裔，祝融还被尊为火神，轮到熊绎竟受如此冷遇，自尊心难免受到极大的伤害。弱国无外交，熊绎坚定了发愤图强的决心。或许，在熊绎心中，早已感受到创业者往往先倍受磨难，而后才赢得明媚的春光吧。从芈姓熊氏家族来看，当初，熊绎的老祖母妣厉生熊绎的祖父熊丽时难产，临死剖腹生下熊丽，保住熊丽一条小命，熊氏得以香火相传。巫师则用楚（荆条）把妣厉剖开的腹部包裹起来，然后埋葬。楚国之所以定名为“楚”，不能说没有重要的纪念意义。家族史本身已够悲壮，如今诸侯会盟又受辱，自然更是增添了奋进的动力，熊绎带领楚国人筚路蓝缕，披荆斩棘，艰苦创业。以后的几百年，一代代的国君都一以贯之地坚守着强国梦，终使楚国成为完全占据南阳盆地、雄霸江淮、面积达150万平方公里、人口最多的强大国家。而这也是春秋五霸中，齐桓公、晋文公等都只是“公”，唯独楚庄王是“王”的气魄。

南阳也曾如周初楚国人一样，有过一段异常艰难的岁月。经过汉末三国鏖战、宋金对峙争夺以及历史上的一些屠城事件，南阳这个曾经管辖37个县的全国最大郡，人口最少时仅剩下5000左右，平均每平方公里0.1人，几乎快要达到灭绝的地步，“万户萧疏鬼唱歌”，就是在这样的情况下，南阳还是倔强而又坚韧地挺了过来，虽然至今辖区变小，人口却早已突破一千万，位居全省第一，城市规模河南第三。

无疑，南阳人是有楚国人的坚韧的，但南阳人没有楚国人那种霸气侧漏的锋芒。司马迁在《货殖列传》说：南阳人在两千年以前“业多贾，其任侠”，以经商居多，行侠仗义，抑强扶弱。随着儒家思想和老庄哲学浸润着这片大地和这片大地上的人，千百年来，南阳更多涌现出的是科学家张衡、医学家张仲景、智圣诸葛亮、商圣范蠡和现代哲学大师冯友兰、文学大师二月河这样的人物。他们相对应的是科教兴国、健康人生、富国强兵、诚信经营、哲学思考、文化繁荣。

三

这个多重文化交织的特殊地理单元，一定程度上也是中华文明相融合的历史见证的活化石，优雅穿透了时光，魅力惊艳了岁月。

早在六七千年前，史前人类就在南阳开采和打磨独玉。从黄河流域8000年前开始的裴李岗文化、7000年前开始的仰韶文化，到长江流域5300年前开始的屈家岭文化等，或自北或从南，先民们先后在南阳留下浓墨重彩的一笔，并进行了不同文化的碰撞、交流与发展。时至今日，你还能在南阳看到仰韶文化时期的玉器加工遗址，看到屈家岭文化时期一手拿弓箭一手擎玉钺的高等级的部落首领墓葬，看到中华文明在南阳绽露出的一缕曙光。4600年前，炎帝、黄帝与蚩尤部落三足鼎立，经过涿鹿大战、阪泉之战等，在东至大海、西到甘肃、南抵长江流域、北达冀晋两省北部范围里，诸部落间走向融合，初步确定了中国的基础规模。南阳就在这最早期的中国区域内。从南阳城北黄山村的考古发现，母系氏族社会的遗址和炎黄时代的遗迹比比皆是，甚至一具完整的4000多年前的女性遗骸旁边，还有装着胭脂之类的小陶罐以及环状玉耳坠。有老南阳人感慨地说：走在南阳大地上，你也许会路过当年炎帝耕种过的某一片田地，也许会踏到蚩尤部族逃遁时走过的路线，也许会不经意间发现大禹治水时废弃的骨耜，看到南阳至今仍然兴盛的桑蚕地毯业，你也许还会不由自主地想象到黄帝妻子嫘祖教授民众养蚕缫丝的场景......

这是一片有故事有内涵的土地。翻开历史，一幅幅波澜壮阔的画卷精彩地展开。

比炎帝、黄帝、蚩尤部落出现稍晚的是和尧舜禹同时期的三苗部落。《吕氏春秋》记载，尧与三苗集团“战于丹水之浦”，双方在南阳西南部丹江一带发生激烈冲突。战争断断续续上百年，一直打到长江流域，以禹最后的胜利而告终。中原文化和南方文化从南阳开始的再次碰撞与融合，对中华民族早期的形成是一次很大的促进。

南阳有影响的上古人类，有一位是炎帝部族四岳之首的伯夷。伯夷辅佐威望日隆的黄帝后裔大禹治水有功，为大禹“心吕之臣（心腹重臣）”，被封吕侯。伯夷、大禹的成功，预示着炎黄两大部族联合的胜利。后大禹的儿子启建立夏朝，部落联盟的最高权力机关——四岳十二牧会议宣告解散，原始军事民主制走进历史中。伯夷回到南阳西部的封地，古吕国于是慢慢形成，姜姓吕氏便由此而来，伯夷后代姜子牙（姜尚）又叫吕尚也即缘由于此。《通典》等记载南阳西南的邓（今邓州）为大禹早期的都城，后来都城北迁到阳城。《史记》中写道：“......南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风”。南阳作为炎黄部族和三苗部落对立冲突之地，作为中国第一个王朝的重要组成部分和南方大国楚国的发祥地，其浓缩的多元文化生态，使地域文化独树一帜。

四

诸葛亮《出师表》云：“臣本布衣，躬耕于南阳。”是什么使一代智圣经过20余年，依然对自己出道前躬耕求志之地念念不忘？汉代南阳有什么魅力让年经的诸葛孔明孜孜不倦生活了十年？

我们先从一段考古谈起。

2018年，王莽新朝铸币作坊遗址在南阳府衙内被发掘，大量刻有大泉五十、小泉直一的钱范、钱币等被挖出。据推测，这个规模巨大的铸币作坊总面积超过10万平方米，且南阳辖区内的多个县市也发现有铸币作坊。

新莽政权是处于两汉之间的短暂王朝，何以在南阳留有如此规模的铸币作坊？一位当地的文史专家介绍说，南阳在战国时冶铁业已很发达。秦始皇统一中国后，迁六国的士族、商人、富豪和手工业者于南阳，更是促进了南阳经济文化的发展，使南阳成为全国闻名的手工业和冶铁业中心。到西汉时期，南阳成为全国五大都会之一，经济发达、商业繁荣、冶炼技术成熟，相当于目前“北上广深”这样的一线城市。王莽被封到南阳，成为新都侯，既是皇帝对王莽的重视，也是朝廷对南阳的认可。等到王莽称帝，把南阳升级为当时的铸币中心、金融中心之一，也就不难理解了。

但王莽不止统一铸造钱币，他还提出许多被认为是穿越2000年属于现代社会的新举措。比如：土地收归国有平均分配给人民，盐铁、矿山官营，宏观调控市场，征收所得税，建造廉租房等等，并提出“天地之性人为贵，（是否和我们至今仍在倡导的以人为本有相似之处？）”禁止奴隶买卖，鼓励科学实验和创造，游标卡尺就是那个时期的发明，比西方早了一千多年......可惜，这场以复古周礼之名推行的改革，太过超前，脱离了当时的实际环境，又缺乏一个高效推行新政的强有力的领导班子，结果并没解决好土地兼并和流民问题，没有实现缓和社会矛盾的初衷，各种问题汇集，终致天下纷乱，新朝政权也被推翻。

王莽是一个毁誉都很大的争议人物，但其敢为天下先的精神，其亲自主导的改制，开了千年后一场规模更大、影响更深远的王安石变法的先河。改革难免会遇到阻力，但改革者终将会经过历史的洗礼和检验，最终得到更客观、更接近真实的评价。

王莽改制虽然以失败而告终，但其开拓意识和重视科学创造的精神却是不容否认的。南阳在创新创造方面，也是有历史传统的。任职于南阳，发明水排鼓风冶铁的杜诗；出生于南阳，发明浑天仪、地动仪的张衡；成才于南阳，发明木牛流马、连弓弩的诸葛亮；生活于南阳，发明五笔字型输入法的王永民等等，一脉相承。

王莽之后，东汉的开国皇帝刘秀及其皇后阴丽华均出自南阳，光武帝的云台28将、365功臣，也有诸多出于南阳，使得南阳“王侯将相，第宅相望”。南阳作为南都、帝乡，同时也是天下经济首都，吸引诸多名流纷纷前来，欲沾帝王的“地气”。在两汉的沃土中，法学家张释之，外交家张骞，皇帝刘秀，宰相邓禹，科学家张衡，医学家张仲景，冠军侯霍去病、窦宪，大将黄忠、文聘......一系列历史文化名人在南阳井喷式出现。在这样的环境下，虽然从小的飘零生活、社会的动荡不定、儒家的忠君报国思想等等使诸葛亮在责任感驱使下，变得谨慎、细心，但毕竟处于帝都和文化丰厚的土壤，使其拥有大国视野和情怀，境界和认知层面不断提高，看问题也能“观其大略”抓本质、找重点，故未出茅庐，心中已天下三分。

一代智圣在南阳的横空出世，断不是偶然的。他对刘备三顾茅庐的情义难以忘怀，也是很正常的。

五

南阳简称宛，但最早被称为“宛”的，是南阳的西部地区。当年，神农氏尝百草选药材来到南阳西部，赞叹这里“灵气宛潜”，是“富民宝地”，遂取名为宛。《说文解字》认为“宛”字是“屈草自覆”之意——青青芳草覆盖大地。南阳远古时期比现代气温高，历史上很长一段时间都属热带、亚热带气候，植被茂密，郁郁葱葱，生活着无数的大象。2020年春分时节，南阳还曾发掘出一对纳玛象长达3米的大象牙。据《吕氏春秋》介绍，“商人服象，为虐于东夷。”南阳作为商朝的“南乡”、南部领土的门户，士兵们骑着大象在广阔的平原上冲锋，可以想象该是怎样一种恢宏的场景。西周开始，中原气候逐渐变冷，大象慢慢消失在人们的视野和史书的记载里，但地处中原的南阳，依然活跃于火热的历史生活中。

公元前688年，楚文王率军灭掉申国、吕国，随后又灭了邓国，几乎完全占领南阳盆地。他根据神农氏“灵气宛潜、富民宝地”的传说，借“宛”字的吉祥之意，将南阳盆地辖区内统称为“宛”，并设置“宛邑”。

那么，宛是如何变成“南阳”之名了呢？古人讲求“五行”，山南水北为阳，“阳地”自然是好风水，于是伏牛山以南、汉水之北从春秋后期开始，便有了“南阳”的称呼。这个“南阳”的范围，大体和南阳盆地相当。《大元一统志》中说：“宛，春秋楚邑。秦昭襄王27年，使司马错攻楚，赦罪人迁之南阳。宛于是始兼南阳之名。”到公元前272年，秦昭王把“南阳”正式用作郡名。从此，南阳作为一个行政区划名称，无论朝代怎样更迭,无论名称是南阳郡、南阳国、南阳县还是南阳府，无论其辖区面积有多大变化，但“南阳”二字始终情有独钟地保留着，一如人们对“阳地”的热爱。

历史上叫“南阳”的地名不止一个。春秋时期太行山以南、黄河北岸一带是晋国的南阳，泰山以南、泗河上游区域是鲁国的南阳。但这些“南阳”大都尘封在历史的记忆中，唯独伏牛山之南、汉水以北的南阳，大浪淘沙般执着地坚守着，转眼就是两千多年。是什么使这个“南阳”一路走来，魅力长存？查阅文史资料可知，夏商周三代，这片土地作为中原王朝的南部领土，一直把守着中原大地的南大门。东汉一部专门探求事物名称来源的著作《释名》里讲到：“南阳在中国（中原）之南，而居阳地，故以为名也”。南阳，已然超出了一般的山南水北的方位和地貌形态，赋予了历史的责任感在里面。

今天，我们虽然还能接触到一些称为“南阳”的地名，但往往仅限于“南阳镇”、“南阳村”、“南阳湖”这样范围很有限的地方，地市级千万人口的“南阳”独河南省南阳市一家。也许会有人说，外国不也有一些地方叫南阳吗？比如，朝鲜的南阳，是其前国家元首金日成的夫人的故乡。比如，韩国的南阳，是靠近其首都的风景区。但这些地名与中国的南阳关联不大，意义也有所不同。真正与中国南阳有直接关联的，是日本的南阳。日本的南阳位于山形县，1967年建市时，由于意见不一，城市命名费了些周折。有关人员注意到全球范围内与日本这个新组建城市同纬度，且气候、地理、环境等条件又相似的是中国的南阳市，而作为受中华文化影响深刻的日本，据说对南阳独具特色的历史文化也颇感兴趣，最后以“南阳”作为新城市的名字，并在1988年与中国的南阳市结为友好城市。又由于南阳人张衡在天文学等方面的突出贡献，经国际小行星命名委员会批准，中日两国分别在太空中新发现的小行星先后被命名为“南阳星”，谱写了一曲特殊的太空乐章。

六

又是一年春光好，我和朋友一行人访古于南阳城北的丰山。这是一座《山海经》里记载的上古名山。《山海经》中说，丰山上有神兽出没,善于攀援；山里有9口钟，霜降来临时，钟自己会鸣响，形成“丰山霜钟”的奇异景象；山脚下有个清泠渊，神耕父“常游清泠之渊，出入有光”。后来，人们开山炸石，山里露出一个大溶洞，洞内有4个大厅，又高又深，怪石嶙峋，每到霜降，东北风吹过石壁，溶洞引起共震共鸣，如同钟声。几千年的“丰山霜钟”之谜就此揭开，但也印证了古代传说并非无中生有、凭空而来。至于丰山的神耕父，随行的杜全山认为，有可能就是指神农氏，神耕父常游清泠之渊，很可能就是指以农耕为主的神农氏部落利用雨水促进庄稼生长，喻意风调雨顺。南阳悠远的上古文明以及发达的农耕文化，产生这样的传说不足为奇。可惜有人把神耕父演绎成旱鬼出没清泠渊了。

我和大伙儿沿着山脚继续向上攀登，走着聊着。杜全山走在前面，不经意间发现一只石斧。他把石斧绑在一根木棍上，作砍劈状，道：“也许这是史前文明神耕父曾经用过的斧头，几千年了吧，缘分啊，文物，收藏了！”众人会心一笑。

“在唐朝时候，为避唐高祖李渊讳，‘清泠渊’被改为‘清泠泉’。李白曾作《游南阳清冷泉》诗。”另一位朋友一边介绍，一边指向山腰，“走，咱们看看清泠泉去。”众人举目望去，丰山东麓原先刻有“清泠泉”三字的摩崖石刻可惜已不知所踪，再俯身探视，曾经深不见底的清泠渊也不见了踪影，唯有流淌了千万年的南阳的母亲河——白河，依旧任劳任怨地与引往北京的渠水一道，一路向南，一路向北，在丰山旁汩汩而过。

从大禹治水开始就有记载的清泠渊最终消失在乱石和淤泥中，支撑上古文明神话传说的载体随着岁月的流失，已不再完整，不能不说是一种遗憾，没有遗憾的是，神话传说和故事依然深深地印入大家的记忆中，连同写满沧桑的丰山一起，执着地拥有着鲜活的生命的绿色。

及至登上山顶，凝视远方，突然发现李白的《送友人》诗居然也是在南阳所写。“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣”。背诵着这首送别诗，看着眼前的景色，丰山、独山和蒲山，像翠绿的珍珠一样紧挨着，横亘在南阳城北，白河水则像玉带一样从城东绕过。遥想1300多年前的李白，和友人游完独山、丰山，欣赏完白河美景，无论是在三鸭古道送别，还是在去武关到长安的路口话别，都是如此依依不舍，情深意长，在夕阳映照下，挥手之间，只听见远行的马儿萧萧长鸣。

李白的另一首诗《南都行》，也能印证李白是在南阳送别友人。诗中写道：“南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽闤。高楼对紫陌，甲第连青山......”李白似乎对南阳有种特殊的情感，留下大量歌颂南阳的诗作，也让我们从另一个视角对南阳有了更深一层的认识。

回望历史，能给人们以震撼并长久留存于内心的，往往是文化层面的东西。到南阳驻足欣赏，通常离不开南阳数千年的文化积淀。汉魏时的“驱车策驽马，游戏宛与洛”，讲的是文化；刘禹锡的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，讲的是文化；李白的“遨游盛宛洛，冠盖随风还”，讲的也是文化。春去春又回。当满载的客机在美丽迷人的白河之滨徐徐降落时，首先映入眼帘的是内陆城市少有的碧波荡漾的水上公园，现代的客人们又是在追寻南阳哪方面的文化？他们是去荡舟白河，倾听白河（银河）两岸牛郎庄、织女村和桑林的传说？还是去观看西峡恐龙蛋化石群，感受一番在南阳曾经真实出现的侏罗纪世界？抑或去攀登中国最早的古长城——楚长城遗址，追寻楚庄王春秋称霸时的踪迹？

千年前的李白来过了，千年后的李白也快到来了吧。只是，不知下一个李白，又会在南阳相会和送别哪一位友人？