真：陶渊明一生的精神追求 ——陶渊明《饮酒》（其五）教学札记

饮酒（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

陶渊明的执着和坚韧，成就了他独特的人生。

历史上弃官归隐的很多，但像陶渊明如此坚决彻底的人不多。

陶渊明厌弃世俗、不满现实，尤其憎恶官场。逃离官场后，他回归田园，回归自然，种田饮酒，过着悠游自在的真正属于自己的生活。《饮酒》（其五）最能显示他这种精神追求。在诗中，陶渊明明确表达自己“心远地自偏”的执着和坚定，强调归隐在心志不在形迹，所流露出的那种真情“真意”，让人钦佩不已。

屏蔽一切

中国古代，遁迹深山密林的人很多，而陶渊明属于“大隐隐于市”的那种高士，偏偏“结庐在人境”，始终与农夫野老、桑麻田园相伴。必须明白，陶渊明所逃避的是污浊的官场，而不是当时的社会，他也从没有说要脱离社会。其实，他只是想过一种属于自己的生活而已。所以，他毅然把茅屋草庐建在人境。这和那些所谓的隐士真的不同。

人境不是官场，自然要清净得多，舒心得多。

“结庐在人境，而无车马喧。”这句话，其实有多重意思。一是，陶渊明心止如水，即使有热闹的场面，嘈杂的车马声，他已经看不到、听不到了，也不愿意听到了。陶渊明的内心已经屏蔽了这一切。他需要的就是这种境界，追求的就是这种境界。二是，这些嘈杂的声音真的没有了，也不会有了。尽管“结庐在人境”，毕竟不是在官府衙门，那些高贵的车马不会来了，也不可能来了，自然不会有喧闹的声音。

这既写出了陶渊明和官场的彻底割裂，也写出了陶渊明内心的那种超然和坚定。

远离了官场，远了政治漩涡，真好呀！

八十多天的县令滋味，已经把他折磨苦了。那些嘈杂的车马声曾经让他头疼，让他烦躁，所以他再也不想听了，无论如何也不能听了，他对车马的喧嚣声已经厌倦。

他必须远离，必须屏蔽。如果不能彻底忘记，不能果断抛弃，那外面纷扰喧嚣的世界肯定会打扰他，扰乱他的生活。这不是陶渊明想要的结果，他想过那种属于自己的宁静恬淡的生活——一种真的生活。陶渊明毅然选择了屏蔽，选择了淡定。一个人如果不能有这样的决心，就是居住在偏僻的地方，也会对官场牵肠挂肚，也会人在田园心在官场。

他不想听了，所以他听不到了。他对车马声的厌倦，不是伪装的，而是真诚的，是发自肺腑的，是自然的。

既然那么决绝，那么彻底，居住在哪里也就无所谓了，所以他毫不犹豫地把自己的草庐建在了人境，坦然地居住在人间。

陶渊明彻底和政治隔绝了，把那些车马声屏蔽了。如果说原来还抱有一丝希望的话，那么现在是一切幻想都没有了。

他的心已死。

陶渊明彻底放下了。

想多了太累，只有放下，一切才属于自己，才能找回自己。如果自己背负太多，势必会把自己压垮。

放空自己，回归自然状态，虽未远离，但心里已经隔绝。

陶渊明主动远离官场，和政治隔离，让自由的灵魂回归，这是很难得的。

此时，陶渊明心里只有自己。

陶渊明终于找回了一个“真”我。

叶嘉莹认为：“这实在是一种心灵的净化，否则即使你身体远离了‘车马’，可心思却未必能脱离‘车马’。”

与菊花、飞鸟为伴

悠远的南山下，不仅有陶渊明的茅舍，还有大片大片的菊花。

望着泼泼拉拉盛开的菊花，陶渊明心情更放松了。

生活在芬芳的菊花中，陶渊明没了烦恼，没了忧愁，没了痛苦，有的是自由和悠然。

他得到了想要得到的，应该得到的。

还是菊花好呀！每一朵自由绽放的菊花，就像一个自由奔放的生命。

陶渊明喜欢菊，这是他最好的灵魂伴侣。

他心中只有这淡雅的菊花。在陶渊明看来，什么也没有菊花美，什么也没有这菊花有吸引力。

夕阳下，他在自由自在地采摘着。他不是在采摘，而是在和菊花交流对话。

采摘菊花似乎比干啥都有兴致，似乎比啥都有意思。这就是生活——无拘无束、自由自在的真生活。

所以，他忘情了。

夕阳下的茅屋美，菊花美，陶渊明更美。

哪里也没有这里美呀！

他陶醉了。

不经意间，远处的南山好像进入了他的眼帘。

南山，菊花，草庐，夕阳，飞鸟……

多么美的画卷呀！

生活在如此美妙的环境中，比在官场清净多了，舒心多了。

陶渊明的超越就在于此。一般人都向往官场，渴望在官场找到自己的位置，可陶渊明却喜欢这种独特的环境。这是多么自由多么美妙的一种生活境界呀！

只有抛弃才能实现自己的理想。

陶渊明做到了。

说不出的真滋味

来到南山下，菊花边，陶渊明过起了属于自己的诗意生活。

“此中有真意，欲辨已忘言。”这种生活才有滋有味，才是陶渊明想要的真生活。

陶渊明一生追求真——做一个真人。他不想被束缚，被控制，被左右，被绑架，尤其被玷污。他认为那样生活，太累，太痛，不自在。

回归生命的自我，追求人生的本真，这是他最大的愿望。悠然自在，洒脱自由，灵魂不被驱使，思想高度自我，这有多好呀！

如今，陶渊明实现了，也体会到了。他自然是快乐的，兴奋的，自豪的。

他不但真切地感受着，还在自然地享受着那种生活。那种滋味，那种感觉，那种意境，无法用合适的语言表达，因为真的无法说出来，也说不出来。也许说出来，滋味就全无了。

欲辨却不能辨，欲言却不能言。要说清楚这种滋味，对于大诗人陶渊明来说，也感到无能为力，也词不达意。陶渊明知道，这种生活是崭新的，这种体味是从来没有的。他实在想不起来用啥合适的词来表达，欲言又止，无何奈何。

这里好吗？

这种生活方式好吗？

这种选择好吗？

也许有人觉得陶渊明太特殊，太孤傲，太孤独，太另类……陶渊明不想说，也不想去争辩，也不想去辨别。

到底好不好，只有陶渊明才能品味到，体会到。

身处这种环境，只有他最理解自己，最懂得这种美妙的意境。

他不去分辨，不去回味，只是享受就行了。

其实，这种境界是用语言无法述说的，也说不清说不明的。

这才叫一个“真”。

如果能用合适的语言表达，人人都能体会到，感受到，都能说出来，那种境界也就不奇妙了。

真，既是陶渊明想过的一种特殊的生活，也是他内心追求的一种精神状态。叶嘉莹说，“他想要辨明这其中的哲理和人生的真谛，可是却想不起用什么语言能讲清楚——因为这是人生经历中只能感受和体悟到的一种心灵的会意，是人类有了高层次的理想之后才可能到达的一种精神境界。”

陶渊明，好幸福呀！